الميقات من جدة السيد السيستاني

راجع السؤال رقم ( 33798) و ( 36646).

إنها ميقات لكل من يمر عليها ، ويأتي من جهتها ، برا أو جوا أو بحرا، لأنها. شخص قادم من لندن بالطائرة، ونزل في جدة، ولم يحرم قبل بدء سفره، ولم ينبهه عمال الطائرة عند المرور من الميقات، فكيف يحرم؟ الحديبية وهي قرية تقع في طريق جدة المسافة بينها وبين المسجد الحرام تقريباً 24كيلو متر.

ذكرتم في رسالة المناسك أنّه يجوز الإحرام من جدّة بالنذر فيما إذا علم ولو إجمالاً بأنّ بين جدّة والحرم موضعاً يحاذي أحد المواقيت كما لا يبعد ذلك بلحاظ المحاذاة مع الجحفة، ولكن قد يشكّك في وجود نقطة المحاذاة.

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني. شرح كتاب مناسك الحج لسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله). لا تنسوا الاشتراك بالقناة وتابعونا على وسائل التواصل الاجتماعي:facebook :

الواجب على من مرَّ على الميقات وهو يريد الحج أو العمرة أن يحرم منه.

إذا كنت عازما على العمرة في سفرك هذا فالواجب عليك أن تحرم بها من جدة ، لأن جدة أقرب إلى مكة من الميقات ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكر المواقيت : ثوبي الإحرام قبل الميقات فهل يجب عليه فتح الازار وتحريك الرداء في الميقات. يكفي في نذر الإحرام المعلق ان يقول مثلاً (لله عليَّ ان احرم من جدّة ان وصلتها سالماً) وفي نذر الإحرام المطلق ان يقول (لله عليَّ ان احرم من جدّة) والثاني صحيح كالأول.

الإحرام بالنذر من جدة للسيد السيستاني ينقلها الشيخ جعفر العبدالكريم من الفتاوى المستحدثه #فتوى #حكم #حكم.

ولا يختصّ الميقات في هذه الأربعة الأخيرة بالمساجد الموجودة فيها [99] ، بل كلّ. ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة. وبتفصيل آخر نفترض أن محمد رضا ولد في السنة الأخيرة من حياة الداماد أي سنة 1041 وبعد 50 سنة أي 1091 ولد له علي السيستاني الجد، وبعد 50 سنة أي 1141 ولد له محمد باقر، وبما أننا نعلم سنة ولادة علي.

ألاحظ أن بعض الناس مثلًا يأتون من مصر لأداء العمرة، لكنهم لا يحرمون من الميقات، بل يمكثون في جدة أيامًا، ثم بعد ذلك يحرمون من جدة، ويذهبون ليأتوا بالعمرة، ما حكم فعل.

حكم من نزل بالطائرة في جدة ولم يحرم مع محاذاة الميقات السؤال: ولك أن تؤخر إحرامك بالعمرة حتى تنقضي مدة إقامتك في جدة ثم تعود إلى الميقات فتحرم منه ، ولا يجوز لك الإحرام من جدة. يجوز تناولها فيما لو شكّ في كونها مستخلصة من الحيوان أو من النبات ولا يجب الفحص، وأمّا إذا علم اتّفاقاً باستخلاصها من.